老家祖传有几面大老鼓，文物所王所长邀我带他去看。那鼓始源于1739年，闹春乐民，祥和社稷为目的而成立《庆万家乐鼓队》的旧产物，清嘉庆年间最盛行，一直继承、发展和传播，有275年的历史。据施氏家谱记载：“康熙盛世，孔驮龙岗坡，天运、仁普二公，伐大圆木挖心成空腔，牛皮裹口，弦调音，牛腹状，高五尺，三、四壮汉难抬走，十五面合成队，摆人字列，敲其声如惊雷，闹春声传百里，八面威风，欢天喜地，此物牛腹闹春鼓也了。”

关于“牛腹闹春鼓”还有一个美丽的传说。相传很久以前的一个春天，碧翠湖出现一个水怪，兽头马身，狰狞凶残，危害家禽，弄得鸡犬不宁，人们曾几次擒杀，水怪沉伏湖底逃生。有一次，一个牧童赶来15头大水牛，潜入湖底和水怪决斗三天三夜，牛群和水怪同归于尽。从此，村民生活才安静。为纪念那些大水牛，人们用牛角做号，牛皮做成15个牛腹形大鼓。在开春时，人们擂鼓开春，擂鼓喧天，庆祝安宁，并从第二年起，每年农历三月初四，用艾叶、糯米粉、黄糖等舂和，用花生、芝麻打粉溶黄糖作馅，制圆馍，外包芭蕉叶蒸熟，叫“艾馍”，喂入牛嘴敬感牛恩，叫“敬牛节”。

“牛腹闹春鼓”的制作工艺特别。人们采用回音、颤音好的樟树、鸭脚木、木棉树为上料，在60-90公分大，长150公分的树径上，挖空树心成圆洞做“鼓腔”，用干老水牛皮把大口盖住叫“鼓皮、鼓革或鼓面”。四周用48条笔杆粗牛筋做“鼓弦”平衡拉紧使鼓皮张紧，敲击“咚咚咚”直响，醇厚动听。

“牛腹闹春鼓” 共有15个，形成一鼓队。鼓队有母鼓（指挥鼓）一个，稍大，写上“施”大字样。有子鼓14个，按顺序排列各有鼓名：人、面、桃、花、相、映、红、催、生、五、谷、庆、万、家。擂鼓时，14个子鼓列队成“人字”型，两旁配有两口大锣和一个镲，敲打能发出15种不同声音，声声喧天。

几百年来，“牛腹闹春鼓”是屯里人的心头宠物。屯里人听说我们要把鼓拉走，都围着鼓四周，这里端详、那里抚摸。还对着我们说：我们祖辈惜爱鼓，爱闹鼓，逢年过节，国家重大喜日，我们都在碧翠湖畔擂鼓庆贺，形成我们的传统习俗。因为它能够增加热烈的气氛，还能鼓舞士气，于是便成了威风的化身，时代进军的号角。民国19年5月，粤军陈炯明部陈文波、杨载新率300余人，从东兴进入上思县城至昌墩一带，并在昌墩、叫丁等圩派收捐税，围攻孔驮屯。人们自发组织起来拿起土枪炮，敲响“牛腹闹春鼓”呐喊抗击，杨载新部大败，溃逃邕宁大塘乡。1945年，日本鬼子宣布无条件举白旗，中国人民取得抗战的伟大胜利；新中国成立；天宫二号畅游太空等等，屯里男女老少都擂起“牛腹闹春鼓”，唱起歌，一片狂欢。

说起鼓文化，王所长如数家珍。鼓是精神的象征，最早的鼓，是进入陶器时代用陶土烧制的“土鼓”，土鼓标志着农耕文化型舞蹈之开端。从《周易》：“鼓之舞之以尽神”的记述可知，早在商周时代不仅出现了原始的鼓舞形式，而且鼓与舞相结合的乐舞形式，已成为鼓舞、激励人们团结奋进的精神力量。中国的鼓，花样多，分布广泛，且负有盛名。太原鼓乐，成了世界非物质文化遗产；凤阳花鼓，使凤阳声名显赫，西安鼓乐，是“中国古代音乐活化石”；广西是鼓乐的海洋，有腰鼓、盆鼓、铜鼓等，而铜鼓便是壮族人民的骄傲。上思最早发现有鼓是唐朝。历史记载：腰鼓，很小，陶瓷鼓身，兽皮面；盆鼓，稍大，用于舞狮、舞龙敲击；鼓身高大，鼓声最洪亮，声名远播的是“牛腹闹春鼓”了。因为“牛腹闹春鼓”的结构特别，鼓腔比一般鼓空开：胸怀远大，蕴含虚怀若谷的精神。