新中国建立后，京族社会制度发生了变化，其传统社会组织也发生了深刻变化。

　　首先，“翁村”领导下的民间事务委员会的建立，改变了京族传统社会组织的结构和运行机制。中华人民共和国成立后，京族各村普遍建立了民间事务委员会，该委员会由正(副)“翁村”、“翁巫”、“翁祝”，本族民间会计、出纳，本族各生产队队长(村民小组组长)等组成。民间事务委员会由“翁村”领导，其职责是负责办理哈亭修建、筹办哈节及其他与哈亭有关的节庆事务。“翁古”虽仍保留，但已没有原来的族内重大事务决定权。族内与哈亭有关的重大事项，由民间事务委员会决定。因此，民间事务委员会实际上已取代了“翁古”的职权。同时，“翁村”、“翁古”的组成也发生了变化，“翁村”设正、副职，副“翁村”一至二人不等，不再设置“翁宽”和“翁记”，但有会计一人管理族内民间账簿。原来享有重大事务决定权的“翁古”由正、副村支书，本族村长，本族有名望、有贡献者，本族各生产队队长(村民小组组长)，“翁巫”，“翁祝”和本族年龄80岁以上长者组成，“翁古”的组成更广泛灵活，有更广泛的群众基础，已取消了上、下等“老大”之分，所有“老大”权利一律平等，没有等级差别。

　　其次，“翁村”的职能发生了很大变化。在旧中国，“翁村”职能广泛，是维系京族正常的社会秩序的核心。新中国成立后，“翁村”原来所具有的大部分职能，如组织生产、筹办公益事业、维护社会治安等，归生产大队(村民委员会)和政府有关机关行使，“翁村”的职能仅限于管理族内各大小节庆，处理与哈亭有关的事务，亦即上述民间事务委员会的职能，“翁村”成为名副其实的“民间村长”。

　　再次，“翁村”的产生办法有所改变。虽然“翁村”仍由“翁古”推举产生，但“翁古”的构成已发生了较大变化，如本族有名望、有一定影响力的人员和本族各生产队队长(村民小组组长)的加入，扩大了“翁古”的社会基础，特别是各生产队(村民小组)还推荐不少年轻有文化、有见地的代表参加“翁村”的选举，使选举具有更广泛的群众基础，更能反映民意，更接近“民选”，打破了原先“上等老大”对“翁村”推举的垄断。新的社会制度消灭了等级差别，原来“翁村”所要求的严格的身份限制已不复存在。

　　总而言之，新中国成立后，京族传统的社会组织从结构、运行机制到社会职能都发生了深刻变化，演变为具有更广泛社会基础、仅涉及与哈亭有关的本民族事物的纯民间的社会组织，其社会功能较前已大为淡化。